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画家春泽的个人空间 http://www.jssh114.com/?1986 [收藏] [复制] [分享] [RSS] 画家春泽,姓李名玉春,现代密体山水画家,现为西安周易协会会员,灞桥周易协会副会长,中国心理协会陕西分会会员,马继中密体山水高研班学员

日志

《周易》中的形神观念

已有 4548 次阅读2014-1-25 16:34 |个人分类:生活| 山水画, 顾恺之, 创造者, 人物画, 肖像画

西汉时间成书的《淮南子》,是最早将《周易》中的形神观念引入到绘画领域的。《周易》中所反复提及的客体之“神”,被《淮南子》视为自然之物的最高代表。《淮南子》将人作为绘画创作中的客体,画家为人作肖像画时,必须突出地表现对象的精神气概,因而《淮南子》有“神贵于形”之说,这就是:“以神为主,形从而利;以形为制者,神从而害。”如:“画西施之画,美而不可悦;规孟贲之目,大而不可畏,君形者亡焉。”东晋画家顾恺之可能由此受到启迪,通过自己长期的创作实践,在人物画方面摸索出了一套“传神”之术,他最著名的话语便是“传神写照正在阿堵之中”。南朝画家宗炳、王微等人,又受到顾恺之在虎头点睛传神的启示,创造了山水画传神的要决,这就是:山水之“神”在于山与水的“自然之势”。王微说:“夫言绘画者,竟求容势而已。”宗炳在《画山水序》一文中,从“应会感神”而写山水之“势”时,体悟到了画家本人主体之“神”的能动作用,他说“圣贤瑛瑛于绝代,万趣融于神思”,他认为“神思”是对审美创造者本身而言的。

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