中国书画名家论坛

中国美术名家网

 找回密码
 ◆立即注册◆
1框架
    开启左侧

    饕餮——中鸿信2015春拍书画专场剧透之乾隆

    [复制链接]
    发表于 2015-7-27 15:58:40 | 显示全部楼层 |阅读模式


       

        此册并非书写佛,故先释名。“白衣大悲”即白衣观世音菩萨,指首页所绘之像。“陀罗尼”为梵语Dharani的音译,属佛教密宗咒语,意为“总持”,或译为“遮持”、“持盟”,是诸菩萨不可思议的密语。“总持”之意是对所闻之法,能总摄忆持,不会忘却,《大智度论》解释,“能持者,集种种善法,能持令不散不失,譬如完器盛水,水不露散。能遮者,恶不善根心生,能遮令不生,若欲作恶罪,持令不作,是名陀罗尼。”故此咒语包含诸多经义,念此咒语,即可保持种种善法,遮去种种恶念。

       “五印”即诵咒时以手指或身姿构成的各种形态,称“印法”,此册谓以观世音萨的前印、后印、降魔印、心印、身印五种印法来念“陀罗尼”咒语,故称“五印陀罗尼”。乾隆皇帝笃信佛教,尤其是西藏密宗的喇嘛教,曾经抄写过无数佛经,但书写咒语的很少,可见乾隆对佛教籍的稔熟。

        此册自题“御临董其昌”,然从书法风格看,并非全仿董其昌,而带有甚多赵孟俯的影响。乾隆皇帝的书法是由学董到崇赵,清初流行董其昌书风,尤其康熙玄烨酷爱董字,“康熙四家”中的姜良英、陈邦彦和沈荃、查升等名家,都主宗董其昌,朝野仿效,遂成千禄正书,为清代“馆阁体”滥觞。至乾隆时,由于弘历帝时赵字的喜爱,纤弱疏秀的董字逐渐被圆腴丰润的赵体取代,并形成了典型的“馆阁体”。但乾隆帝的书法是兼取了董、赵两家,结体中融合了董的疏秀和赵的端丽,笔画中并存了董的流畅和赵的圆润,最终自成一体,柔润而秀逸。此册书法呈较明显兼取两家的书貌,自身风格尚不明显,故当作于中年时期。

        首页观音坐像,属于“御容佛像”类型。乾隆自诩为文殊菩萨世间作为转轮圣王的化身,往往让画家将御容画入唐卡或佛经中,成为佛教尊神。这类“御容佛像”多见于唐卡的主尊中,如北京故宫博物院藏的普宁寺、普乐寺、普陀宗乘寺三幅、雍和宫藏的两幅、西藏布达拉宫三界殿藏的一幅唐卡等。此册中的乾隆肖像,清瘦微须,与约画于乾隆十几年的雍和宫一幅、普宁寺和普乐寺两幅比较接近,故属中年面相,时间上与后页书法风格也相吻合。此像用白描法,简练流畅,与由宫廷画家乃至外国画家创作的“御容佛像”本不可相此,从中却可看到乾隆难得一见的人物画面貌。同时,以观音代替主尊佛像,这在“御容佛像”中也是屈指可数的。

        综上所述,此册从画像到书法,都有其独特价值,是难得见到的乾隆书画合册。

       
    您需要登录后才可以回帖 登录 | ◆立即注册◆

    本版积分规则

    QQ|手机版|小黑屋|论坛界面|手机微信界面|书画家网 ( 苏ICP备10100266号 )

    GMT+8, 2018-11-15 03:48 , Processed in 0.077786 second(s), 19 queries , Gzip On.

    Powered by Discuz! X3.4

    © 2001-2017 Comsenz Inc.

    快速回复 返回顶部 返回列表